בקשה לחוות דעת על מאמר – בין בודהיזם ליהדות

שלום כבוד הרב.
ראשית, אני רוצה לומר שאני מאוד נהנה מההרצאות שלך. שמעתי את כל סדרת אמונה ומשמעותה, ועכשיו אני מקשיב לשתי הסדרות שרצות במקביל – לימוד תורה, ומוסר והלכה.

אני לומד בודהיזם כבר עשר שנים, ובמשך הזמן הזה חיפשתי מורה יהודי שהוא רציונלי וברור, ללא היבטים מיסטיים. לא מצאתי עד שפגשתי את ההרצאות שלך. אני מרגיש חיבור עמוק לתפיסה שאתה מציג, ונראה לי שדרכן גיליתי את הצד היהודי שאני יכול להתחבר אליו.

אני רוצה לשאול האם יש לך המלצות להמשך הדרך. אני חילוני ולא בתהליך של חזרה בתשובה, אבל הייתי רוצה להעמיק מעבר להאזנה להרצאות. לדוגמה, אם ארצה ללמוד בבר־אילן או לגשת ללימוד מסודר יותר, האם יש נתיב שאתה מציע שיכול להרחיב ולהעמיק את הלימוד והחקירה שלי?

שלום רב.
קשה לי להמליץ המלצה כללית. השאלה מה מעניין אותך ומה מסגרת הזמן שלך.
דברים שלי נמצאים כמעט כולם בכתב, כך שתוכל בקלות לשמוע ולקרוא כל מה שמעניין אותך דרך האתר שלי. יש גם טרילוגיה שלי בנושא יהדות. שלשת ספרים שמטרתה להציג תמונה כללית עקבית ו'רזה' של היהדות: פילוסופיה ואמונה, מחשבת ישראל והלכה.
ללמוד יהדות בבר אילן לא שונה מללמוד בכל אוניברסיטה אחרת. אלו לימודים אקדמיים, ולכן מטבע הדברים לא מאד מעמיקים ולא נוגעים בשורשי הדברים. כמי שהתמחה בבודהיזם ודאי תבין היטב את ההבדל הבא: זה ללמוד על ולא ללמוד את.
בהצלחה רבה.

תודה על התשובה
אני בעיקר שומע ופחות קורא ,עכשיו אני שומע את שתי הסדרות שלך במקביל על תורה ועל מוסר .
לאחד שמתחיל את דרכו היותר עמוקה ביהדות ,הן סדרות שמתאימות לי אני מרגיש .

באיזה מסגרת הם מתרחשות ,והאם יש דרך להצטרף אליהם ?

הייתי ממש שמח אם באתר ,היתה דרך כלשהיא לייצר כיוון דרך התקדמות או למידה דרך ההקלטות . אפילו אם לא מפה מדויקת אז כיוון כללי .
אנשים שמתחילים כמוני וצמאים ללימוד קצת מבולבלים מאיפה להתחיל באתר .

ובכל מקרה שוב רוצה להודות לך על עולם תכנים עשיר שעובר בצורה מאוד לוגית ומסודרת שאני מרגיש שמתאימה לי.
שבת שלום

כאמור, קשה לי לתת המלצה כללית. אני לא חושב שיש סדר אוניברסלי שנכון לכולם. אני גם לא בטוח שיש באתר את כל מה שאדם צריך. אני כותב לפי מה שעולה אצלי. הטרילוגיה שלי נותנת מבט כללי על יהדות מהמסד ועד הטפחות, אבל גם שם איני בטוח שזה מבוא טוב למתחילים. זהו חיבור שמיועד לאלו שכבר מכירים, ובו אני מנסה לתקן טעויות קיימות. אבל אולי זה המקור הכי מסודר שאני מכיר לתמונת העולם של היהדות כפי שאני מבין אותה.
השיעורים המוקלטים ניתנים בבר אילן או בזום (כיום זה נעשה בימי חמישי בערב). אין לי מקום אחר שבו אני מלמד.
כל טוב ובהצלחה,

שלום כבוד הרב

אני רוצה לשאול שאלה. אני מאזין עכשיו לסדרה על מוסר, ואמרת שמעשה מוסרי נעשה כי נכון לעשות אותו, ולא בגלל שאני מרוויח ממנו משהו. נניח שהכוונה שלי כן מכוונת לשם, אבל כשאני פועל אני שם לב שגם עולות בי מחשבות לא לגמרי נקיות, עם אינטרס אישי.

בבודהיזם רואים מחשבות כאלה כמשהו שאפשר להפחית, אבל גם אם הן מופיעות – ההתנהגות והכוונה היא שקובעת, . מעניין אותי איך אתה או הדת מסבירות את זה: אם עשיתי משהו כי הוא נכון, אבל אני גם מבחין בחלק בי שרוצה לקבל תמורה, חלק יותר אינסטינקטיבי – האם זה עדיין נחשב מעשה מוסרי?

שוב, איני מדבר בשם "היהדות", אלא בשם עצמי. אני לא חושב שיש תפיסה של 'היהדות' בנושא הזה, כמו בכמעט כל נושא אחר. אגב, אני גם לא רואה כאן שום דבר בודהיסטי. זו עובדת חיים שיש לנו מעשים שמלווים באינטרסים ביחד עם הרצון לעשות טוב או לפעול ערכית. מצבים של מוטיבציות כפולות נדונים גם בפילוסופיה וגם בתלמוד.
כשלעצמי איני רואה בכך בעיה בכלל, לא מוסרית ולא לוגית. אני חושב שהסברתי זאת לא פעם. מבחינתי אם היית עושה את המעשה גם בלי האינטרסים אזי זהו מעשה מוסרי. זה שמתלווים אל העשייה גם אינטרסים ממש לא משנה. בדיוק כמו שכשאתה לומד בשביל ההנאה זה נקרא לימוד תורה לא לשמה. אבל אם אתה לומד לשמה וגם נהנה אין בזה שום בעיה, אלא להיפך. זה לימוד יותר מעולה. כשאתה נותן צדקה ויש לך תחושה שזה מאדיר את שמך, אם היית נותן את הצדקה גם בלי התחושה הזאת אזי זהו מעשה אלטרואיסטי למהדרין. התחושה שמתלווה אליו היא טבעית וכשלא מדובר בהכרעה אלא בתחושה או אינסטינקט איני רואה בזה שום בעיה מוסרית.