האם קיומו של מעמד הר סיני ודאי

לגבי הרישא, צודק לגמרי- הכוונה היא האם קיום מעמד הר סיני סביר (ולא וודאי)

להיפך- העובדה שהצליחו לשכנע המונים בסיפורים כמו "ישו הולך על המים", כאשר אפילו אין עדות המונית לכך, מוכיחה שבעבר היה קל לשכנע אנשים בסיפורי מעשיות.
להבנתי בשיטתך- בסיני לא ניתנו פרטי המצוות. כלומר, אין לנו עדות לכך שבמעמד הר סיני בנ"י התחייבו למערכת מסועפת של חוקים ומצוות. בנוסף- אני מבין שלראייתך, ההתחייבות למערכת המסועפת מאששת את הנכונות של הסיפור. שהרי קשה לשכנע סתם כך להתחייב למערכת שכזו.

באשר לטענתך הראשונה על קלות השכנוע בימי קדם וההשוואה לנסים של ישו – ישנו הבדל יסודי בין סיפור שבו אנשים מספרים על נסים שאדם אחר עשה (כמו ישו שהלך על המים מול קבוצה כזו או אחרת), לבין סיפור מכונן שמהווה את בסיס הזהות הלאומית, שבו נטען כי האומה כולה חוותה יחד את ההתגלות, ושסיפור זה מועבר בחזית רחבה מדור לדור כחוויה קולקטיבית. רוב הדיווחים על התגלויות ונסים בדתות אחרות אינם נמסרים לאורך דורות על ידי קהל שלם שהיה נוכח באירוע עצמו. יתר על כן, במקרים כמו הנצרות או האסלאם, ההתגלויות או הנסים לא באו ליצור מחוייבות דתית ותובענית יש מאין לעם נטול עול, אלא בעיקר כדי לחזק אמונה קיימת או להחליף מערכת אחת באחרת, לעתים קרובות תוך הקלה בעול המצוות ולא הכבדתו. מעולם לא טענתי שאי אפשר להמציא מיתוסים; טענתי היא שאין אח ורע בהיסטוריה להטמעה של מיתוס התגלות פומבי-המוני מהסוג של הר סיני ששרד לאורך זמן.

לגבי טענתך השנייה –כתבתי שהנחתך לגביי לא נכונה. וטענתך השלישית היא שמוכיחה זאת.
התורה שבכתב עצמה, שניתנה אז, רצופה בציוויים שמטילים עול כבד ומגבילים את מוקדי הכוח בחברה (כגון איסור למלך להרבות נשים וסוסים, היעדר נחלה לכוהנים, שמיטת חובות, החזרת קרקעות ביובל ועוד). בנוסף, התורה כוללת הבטחות שניתנות להפרכה אמפירית בקלות, כגון הברכה בשנה השישית לפני השמיטה וההבטחה שאיש לא יחמוד את הארץ בעת העלייה לרגל. קבלת מסגרת מחייבת שכזו, גם בגרסתה הפחות מסועפת, דורשת הסבר כבד משקל.

המחויבות שלנו כיום לפרטי ההלכות המסועפות אינה נובעת מכך שכולן ניתנו בסיני, אלא מכך שהן תוצר של פרשנות וחקיקה לגיטימית שנעשתה לאורך הדורות על בסיס הסמכות שניתנה לחכמים באותו גרעין מקורי שכן ירד משמיים. מי שנתן לנו את התורה לקח בחשבון שהיא תעבור פיתוח ופרשנות, ועל דעת כן קיבלנו אותה.