ועשית ככל אשר יורוך
שלום הרב.
לפני שהעליתי לכאן את שאלתי, השתמשתי בהמלצתך וחיפשתי במחברת התייחסות לשאלתי. מצאתי בה רק התייחסות אחת, וזו הייתה יותר חילופי עקיצות עם שואל מאשר בירור אמיתי.
לכן אשאל אותך: מה לדעתך הם גבולות הגיזרה של "ועשית ככל אשר יורוך"? אני מתכוון גם במנותק מהבחירות וגם בקשר אליהן. אם תוכל.
ובהקשר נקודתי יותר של השאלה: ניסיתי להסביר לחבר, שההוראה של הגדויילים למי להצביע, הפעם, יותר מכל פעם אחרת, לא עולה בקנה אחד עם השכל הישר, ובמידה מסויימת גם לא עם עקרונות בסיסיים של מוסר. עונה לי החבר "אותי זה לא מעניין. אם יתברר שעשיתי לא נכון, אני משליך את האחריות על הגדויילים". מה דעתך על הטיעון הזה, שאני מנחש ששמעת אותו יותר מפעם אחת?
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
התייחסתי לזה לא פעם ובפירוט רב. יש לי סדרת שיעורים על סמכות ושינוי בהלכה. יש דיונים על סמכות פורמלית ומהותית. למשל בטורים 393 ו-568 ובהפניות שם.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
ראה גם בסוגיית טועה במצווה לשמוע לדברי חכמים בריש הוריות. היתלות בגדוילים לא פוטרת אותך מאחריות. ובוודאי לא כשמדובר בשאלה לא הלכתית.
ברמה הלוגית, אם הטענה כלפיך היא על עצם הטעות אז אולי ניתן להצדיק את עצמך בכך שהסתמכת על פלוני. אבל אם הטענה היא למה הסתמכת על פלוני בנושא שהוא לא מבין בו ושהוא לא מוסרי בעליל, אין לך הצדקה בזה שפלוני אמר לך להסתמך עליו. ואם יטענו כלפיך למה החלטת שפלוני הוא גדול בתורה למרות שהוא לא, גם אז לא תוכל להסתמך עליו.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer