האם הבירור צריך להיות פתוח גם ביחס לאמון בשכל ובלוגיקה?

שלום הרב,

תודה רבה על התשובות.

אחרי שקצת חשבתי על הדברים, נשארו לי כמה נקודות שלא כל כך התיישבו לי.

אם בירור חייב להיות פתוח לכל מסקנה, האם זה נכון גם לגבי עצם האמון בשכל ובכללי הלוגיקה? הרי גם אותם אנחנו לא באמת בודקים לפני שאנחנו מתחילים לחשוב.

וגם, לדעתי כל אדם מתחיל עם הנחות יסוד כלשהן, למה מסורת היסטורית או קבלה מאבות לבנים לא יכולה להיחשב הנחת יסוד לגיטימית, לפחות בתור נקודת פתיחה לבדיקה?

עוד שאלה שמסקרנת אותי: האם בכלל יש דבר כזה חקירה שמתחילה מ־0? הרי כל אדם גדל בתוך עולם מסוים, עם צורת חשיבה מסוימת, ועם אמון בדברים מסוימים.

כמו כן, תהליך החקירה הוא תקופה מסויימת בחיים או שכל החיים האדם נמצא בחקירה? ונפק"מ בין היתר מתי הוא יקיים לא תתורו ואת המשנה בחגיגה.

ולגבי הראשונים, לא כל כך הבנתי. הרב כתב שלדעתו רובם טעו. האם הרב חושב שהם באמת סברו שהחקירה צריכה להיות מכוונת מראש למסקנה מסוימת, או שגם הם חשבו שהיא צריכה להיות פתוחה לגמרי ורק הגבילו אותה מסיבות חינוכיות וכדומה?

סליחה אם אני מפספס משהו, פשוט הנושא הזה מעסיק אותי לאחרונה ואני מנסה להבין את הדברים עד הסוף.

נ.ב אני משתמש באינטרנט רימון בחסימה גבוה והאתר של הרב חסום לי כך שאני לא יכול לשאול דרך האתר.

תודה רבה לרב.