האם הרב קוק אימץ את הפוסט מודרנה?
בדעת כהן סימן ק"מ דן הרב קוק בענייני מציצה במילה ואומר שם כך: "אבל באמת נראה שדבריהם בכלל אנו מחזיקים רק לספק,שגם בעצמם אי אפשר שיחזיקו דבריהם בתורת ודאי,שלפעמים יש שאחד וגם רבים מניחים יסוד מוסדבחכמת הרפואה (והה"ד הכל החכמות) ורבים מחליטים הדבר לדבר אמת, ואח"כ בא דור אחר וחקרה, שכל דבריהם מהבל המה, ומה שזה בונה זה סותר.ואין דבריהם כי אם באסמכתא ואומדנא. א"כ יש לכל דבריהם דין ספק.."
בעצם הבנתי מדברי הרב קוק שהוא מאמץ את שיטת הפוסט מודרנה בענייני מדע. האם הבנתי נכון?
מהניסוח שהבאת כאן הוא מציג עמדה ספקנית ביחס לממצאי המדע. זו לא פוסטמודרנה, אבל ספקנות בריאה. פוסטמודרנה צרופה אומרת שאין אמת וכל דעה והיפוכה שקולות. ספקנות בריאה מבינה שאין 100% בשום דבר.
בריא מאד לייחס לעמדות רפואיות של המדע היום אמינות נמוכה יותר מהעמדות הרפואיות שהניחו חז"ל בבואם לפרש את התורה לגזור גזירות ולתקן תקנות. אפשר לחתוך את הסברא הזאת ולערבב ביוגורט לארוחת בוקר מזינה ומשביעה. לבריאות.
בהמשך לשאלתי: כמובן שאין 100 אחוז, אבל לפי הבנתי כדי להתייחס אל החכמה כספק הלכתי, עלינו לומר שהיא 50 50. ואני חשבתי שגם מדע מסופק הוא יכול להיות יותר מאשר 50 אחוז נכון ולכן הכל לפי העניין ולפעמים עלי להתייחס אליו כודאי הלכתית. היכן אני טועה?
לצורך הענין: האם לא נוציא ממון על פי ממצאים של המדע? האם לא נתיר עגונה או נוריש ממון על פי די אן אי?
לא התייחסתי למדע של חז"ל, ואני לגמרי מסכים שהוא הרבה פחות אמין מהמדע שלנו. התייחסתי רק לעצם הטלת הספק בממצאי המדע. אבל כדי לומר את דברי הרב קוק אין צורך להניח שהמדע של חז"ל אמין יותר מזה שלנו. צריך להניח שהמדע שלנו ודאי מספיק כדי לחרוג מהוראות חז"ל.
גם בעניין זה אני כשלעצמי סבור שמציצה אינה חיוב הלכתי אלא הנחייה רפואית ובריאותית, ולכן אין מניעה לשנות אותה גם על בסיס עמדות לא ודאיות.
הספק כאן אינו 50-50, ואיני חושב שהראי"ה התכוון לומר שהוא ספק שקול. לדעתו הוא לא מספיק ודאי כדי לחרוג מהוראות חז"ל.
לגבי הוצאת ממון, תלוי באיזו הוראה רפואית מדובר (עד כמה היא בטוחה) ומה הסיטואציה המשפטית. אי אפשר לענות על זה באופן כללי.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer