האם שומרונים עקביים?
שלום הרב! אני בחור שומרוני, ועברתי רבות עד שהגעתי הנה לאתר. קראתי את המחברות שלך, ואני חייב לציין שמאוד התרשמתי מהן. במחברת החמישית במעבר מדאיזם לתאיזם, ההתנגדות שלך לקונספט של הקראות היא: "הקראות לא מכירה במתן תורה שבעל פה, ובמובן הזה היא דוחה את המסורת על ההתגלות שכרכה את שתי התורות (שבכתב ובעל פה) זו עם זו. לכן גם כאן אם במסורת עסקינן, מי שבורר בין חלקים שונים שלה – עליו חובת הראיה." אומנם אני לא קראי חלילה, אך גם אני מתנגד ל"תורה שבעל פה" שלכם. אז חשוב לי שתדע שלא עליי מוטלת חובת הראיה, כיוון שאין לי מסורת על התורה שבעל פה שלכם. מעבר לכך, יש לי סיבות מאוד טובות לחשוב שהשומרונים הם הצודקים. אנחנו לא גלינו מעולם בזמן שאתם חטאתם וגליתם, ולכן גם המסורת שלנו השתמרה טוב יותר משלכם. יש לנו ספר תורה עתיק שנכתב על ידי נין של אהרון הכהן, אבישע, ובו יש את הנוסח שלנו שנשמר אותו דבר בדיוק עד היום. בבדיקה פחמנית יצא שאכן הספר תורה הזה הוא מאוד מאוד עתיק, לערך מאתיים שנים אחרי הדור של אבישע, אך לדעתי יש כמה בעיות בבדיקה שלקחו את התאריך קדימה לחינם, ואין המקום להאריך. בכל מקרה, אשמח לדעת האם לשיטתך אני עובד באופן עיקבי? אם כן- מה ההשלכות של זה ביחס לפוסט מודרנה? והאם לא כדאי שתצטרף אלינו כי אנחנו יותר עקביים מה"יהדות" שלכם?
שלום יוסי.
איני יודע למה הכוונה שעברת הרבה עד שהגעת לאתר הזה. אתה מתכוון שזה לא קרה מיד כשנולדת?
בעוונותיי איני מכיר דיי את השומרונים והקראים (ואפילו לא יודע מה בדיוק ההבדלים ביניהם).
זה שלא קיבלת את המסורת על תורה שבעל פה לא אומר שנטל הראיה אינו עליך. אני כן קיבלתי מסורת כזאת, ובמסורת שלי גם מקובל שלא ראינו אינה ראיה.
מכיוון שאיני מכיר אותך וגם לא את המסורת שבתוכה אתה פועל קשה לי לשפוט האם אתה עובד באופן עקבי, אבל אם אתה עושה מה שאתה חושב אז כנראה שכן. למה זה קשור לפוסט מודרנה?
אתה קיבלת במסורת שיש תורה שבעל פה, למרות שלפי מה שלימדו אותי זאת המצאה מאוחרת שלכם הפרושים. אנחנו שמענו רק תורה אחת בסיני, ובדיבר העשירי שלנו כתוב שצריך לבנות מקדש בהר גריזים. איך עליי ועליך לדעת מהי האמת? לשנינו יש מסורות (למרות שלי נראה ששלי מבוססת הרבה יותר טוב), האם זה אומר ששנינו צודקים? ואם לא, אז למה ה' לא הראה לנו מי צודק? הוא רוצה לשחק בנו שלא נדע מה הוא רוצה?
כל אחד אמור להפעיל את השכל הישר שלו ולהחליט לפי מיטב הבנתו.
הקושיא למה הקב"ה לא מראה לנו מי צודק יכולה להישאל על כל מחלוקת בעולם, כולל מחלוקות מוסריות, מחלוקות עם ההינדים, או הנוצרים וכו'. את זה צריך לשאול אותו. כנראה יש לו עניין שנקבל החלטות ולא שהוא יתכנת אותנו לעשות מה שנכון.
אני חושב שבענין הזה אי אפשר לנתק את הוויכוח מהמציאות המצומצמת עד לא קיימת של העדות השומרונית והקראית לעומת ההדינמיות הפוריה השל היהדות המסורתית. אמנם מקובלנו שלא ניתן לגזור ערכים מהמציאות אבל במקרה שלנו היות והתורה רואה את עצמה כחיים ("ובחרת בחיים") שאלת המסורת הנכונה של התורה לא יכולה להיפרד משאלת החיות של התורה. ובמקרה הזה אין כל השוואה בין המסורת השמרונית המצומצמת המסתפקת בחמשה חומשי תורה ובספר יהושע, והמסורת הקראית הרחבה קצת וכוללת את כל התנ"ך אך בלי תורה שבעל פה למסורת היהודית המקובלת. המסורת היהודית הרגילה הרבה יותר פוריה, דינמית, מאתגרת ומעוררת לעומת האלטרנטיבות שניסו להציג לה. החל מספרי הנבואה והכתובים, תהילים, משלי, קהלת – שלמרות ההשמצות של הרב מיכי הרחיבו את הדיון הבסיסי של התורה שבכתב – ובהמשך במדרשים, בלימוד העיוני של התורה שבכתב והתורה שבעל פה, באינטואיציות הרוחניות של ספרי הקבלה ועוד. כל הספרות הזאת יצרה כח רוחני אדיר שרק הולך ומתגבר. נכון שגם היהדות המסורתית לא לקקה דבש במשך הגלות הארוכה וגם היא לא תמיד הלכה למקומות רציונאליים אבל עצם הדיון, הרעיונות, המחשבות והעשיה הם דברים שאין להם בכלל מקבילה אצל אותן מסורות היסטוריות מתחרות כמה שהן לכאורה עקביות בתור עצמן. אז זה לא הוכחה אבל זה סימן לתורת חיים שאין באותן מסורות מיובשות.
ל- י.ד.
מה הקשר בין פוריות המחשבה לאמת העובדתית? האם בגלל שהספרות הרבנית שלנו יותר עניפה זה מוכיח את אמיתותה של התושב"ע? האם "כח רוחני אדיר שרק הולך ומתגבר" מוכיח שכל הדברים שנאמרו ו/או נכתבו הם באמת רצון ה'? לא מצאנו בדורנו "חכמים" שמדברים מהרהורי ליבם ?
מסכים עם כל מילה. מעבר לכך, אין כל קשר בין ה'יהדות הפוריה' שאתה מציג לישראל הקדום מימי עלי הכהן הגדול.
יוסי מדוע במחקר מניחים למיטב ידעתי שהחומש השומרני איננו הקדום?
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer