זריקת "שמות" של מוסלמים

זה קצת סותר מה שכתבת בשו"ת אחר:
https://mikyab.net/%D7%A9%D7%95%D7%AA/%d7%a4%d7%95%d7%a1%d7%98-%d7%a2%d7%a8%d7%91-%d7%97%d7%92-%d7%a9%d7%a0%d7%95%d7%92%d7%a2-%d7%9c%d7%a9%d7%90%d7%9c%d7%95%d7%aa-%d7%94%d7%9c%d7%9b%d7%aa%d7%99%d7%95%d7%aa-%d7%9e%d7%a9%d7%a2

שם כתבת כך:
המסקנה המתבקשת היא שמה שמונח כאן הוא הזכות לאוטונומיה, כלומר זכותו של אדם לקבל החלטות לגבי עצמו (גם אם הן שגויות לגמרי בעיניי). זו דוגמה למוסר לא תוצאתי.

הרי לך דוגמה לצו הקטגורי של קאנט, שמגדיר מוסר לא באופן תוצאתי (דאונטולוגי ולא טלאולוגי). אני לא עושה זאת לנפאלי כי לא הייתי רוצה שזה יהיה לחוק כללי.

באופן דומה אפשר להגיד כאן שאין לזרוק כתבי קודש מוסלמיים כי לא היית רוצה שיתנהגו באופן דומה כלפיך.

תודה רבה.

1. האם מוסלמי הוא בגדר "מין", כך שכשהוא מצטט פסוק יש לשרוף אותו?

2. אם הייתי מתחייב כלפי מי שנתן לי את החומר שאגנוז אותו, גם היית מתיר להשליך כי אף אדם לא נפגע מזה?

הכוונה לא לזרוק בביזיון (שיתגלגל ברחוב). אבל אין צורך לגנוז. מעבר לזה, כשנותנים לי חומר כזה, ולא מדובר על ספרים של אחרים, שם הרשות בידי לעשות מה שאני מבין. שיקחו את זה בחשבון.
כמובן שאם התחייבתי זה משהו אחר. שם ברור שיש לקיים את המש שהתחייבתי לו.
לעניין זה, דומני שמוסלמי הוא מין (בדה לו דת, גם אם זו לא ע"ז).

בס"ד א' באלול תש"פ

לאהרן – שלום רב,

בלי להיכנס לדיון ההלכת על ספרי דת מוסלמיים. בחוברת שקיבלת, שאני מבין שהיא כתובה בעברית כדי לשכנע יהודים להתאסלם, ובזה יש חומרה יתירה כ'ספרים הבאים להדיח יהודים לעבור על דתם'.

אך לענ"ד יכדאי להעבירם ל'יד לאחים' המתמודדים עם המיסיון, שכדאי שיכירו את החוברות כדי שיידעו איך להתמודד נגדן ואיך להשיב לשואלים הבאים בטיעונים מאון חוברות

בברכה, ש"צ

אגב, דומני ש'מיסיון' מוסלמי המיועד להעביר יהודים על דתם הוא חידוש גדול בתקופתנו. בימי הביניים יש כמה ספרי תעמולה מוסלמיים נגד היהדות, כגון 'אפחאם אל יהוד'. אבל בתקופה המודרנית עסקו במיסיון אל היהודים רק הנוצרים, וייתכן שהחוברת תעורר את עניינם של חורי האיסלאם. אולי תפנה לספריית אוניברסיטת בר-אילן (לפני יטילו שוב 'סגר' על עירך האדומה 🙂

פיסקה 2, שורה 3
… מאותן חוברות.

פיסקה 3, שורה 4
…את עניינם של חוקרי האיסלאם, …

שלום שצ"ל,

מדובר בארגון דאר אל סלאם מכפר קרע.

ראה כאן:

https://www.inn.co.il/News/News.aspx/267864

אגב, יש לך מה להוסיף לגבי שאלתי כאן?

https://mikyab.net/%D7%A9%D7%95%D7%AA/%d7%97%d7%9e%d7%a9-%d7%9e%d7%a7%d7%a8%d7%90%d7%95%d7%aa-%d7%90%d7%99%d7%9f-%d7%9c%d7%94%d7%9d-%d7%94%d7%9b%d7%a8%d7%a2

בס"ד א' באלול תש"פ

לענ"ד הקושי בפשט שמביא לשייך את 'וקם' גם לאחריו הוא: מה עניין 'וקם' ל'וזנה'. הזנות היא נפילה וא תקומה, ולכן י"ל שהתורה נקטה דווקא בלשון 'וקם' כדי שיתפרש גם כהמשך ל'הנך שכב עם אבתיך'.

בברכה, ש"צ

אבל החבר'ה מכפר-קרע חידשו לי הבנה חדשה, שגם אחרי שהעם קם לתחיה בארצו – עדיין יש מצב של 'וזנה' 🙂

חוששני שבסוף הבנות האלה יתחתנו עם בעל מוסלמי רגיל שלא יוכל לסבול את אדיקותן היתירה וחומרותיהן הופרזות בדת המוסלמית, והבעל המסכן יתקשר בעצמו ל'יד לאחים' כדי שישחררוהו מחומרותיה היתירות של אשתו 🙂

שצ"ל, לפי דבריך גם בפרשה הזו, "כי יקום" אמור להתקשר לעיל:

את כל-הדבר, אשר אנוכי מצווה אתכם–אותו תשמרו, לעשות: לא-תוסף עליו, ולא תגרע ממנו. {פ}

ב כי-יקום בקרבך נביא, או חולם חלום; ונתן אליך אות, או מופת. ג ובא האות והמופת, אשר-דיבר אליך לאמור: נלכה אחרי אלוהים אחרים, אשר לא-ידעתם–ונועבדם. ד לא תשמע, אל-דברי הנביא ההוא, או אל-חולם החלום, ההוא: כי מנסה יהוה אלוהיכם, אתכם, לדעת הישכם אוהבים את-יהוה אלוהיכם, בכל-לבבכם ובכל-נפשכם.

אגב, מצאתי באיבן עזרא שכתב בזה"ל:

"וקם העם הזה – לא יתכן היותו דבק עם אשר לפניו, כי מה טעם העם הזה וזנה", עכ"ל.

בס"ד עש"ק ש/ופטים תש"פ

וכן מצינו קימה להרע בפרשת השבוע: 'וארב לו וקם עליו והכהו', וכן בפרשת כי-תצא: 'כי כאשר יקום איש על רעהו ורצחו…', וכעין זה 'וקם העם הזה וזנה', עניין של העזה והתפרצות.

ועל כל פנים, קל וחומר. אם יכולה להיות קימה, העזה להרע – ב'סוםו של יום' יתעורר גם כוחושל משה לתקן. כדברי רבי נחמן: 'אם אתה מאמין שאפשר לקלקל – תאמין שאפשר גם לתקן'.

ויהי"ר שיקויים בבנות 'דאר א-סלאם' דרשת חז"ל: 'נפלה ולא תוסיף. קום בתול ישראל'.

בברכת שבתא טבא, ש"צ: '