טיעון העד
שלום לרב מיכאל אברהם, שמעתי את הדיבייט שלך עם ג'רמי ועלתה לי נקודה שלא חידדת אותה בנוגע לטיעון העד, אשמח לשמוע את דעתך עליה. לעניות דעתי אני חושב שזה לא מדויק לתלות את החוזקה בעדות שלנו לעומת עדויות אחרות, בכך שמה שאנו מעידים עליו קרה אל מול ציבור גדול להבדיל מיחידים, אלא יותר מדויק לטעון שהחוזקה בעדות שלנו לעומת עדויות אחרות היא שמה שאנו מעידים עליו, אשר קרה לפני ציבור מסוים, עובר במסורת בתוך אותו ציבור עצמו, וזה בשונה כמדומני מהמקרים שג'רמי הביא. תורף הטיעון עומד על כך שקשה לדמיין סיטואציה שבו מפברקים לציבור מסוים מסורת שהוא עצמו אמור לדעת ממנה. המסורת שלנו לא רק טוענת שה' נגלה לפני עם שלם, אלא בפרט שאנחנו העם הזה ושאנחנו אמורים לשמוע מזה כל אחד על ידי אביו. אם מישהו היה בא ומנסה למכור את הסיפור הזה לציבור שלם, קשה לדמיין איך הוא היה עושה את זה כאשר כל אחד יכול לחזור להוריו ולשאול אותם אם הם אי פעם שמעו משהו מזה. תודה רבה על כל פועלך ושבת שלום
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
ברגע שסיפור מכיל בתוכו מרכיב המוני, שלפיו כל אבותינו עברו את החוויה הזו בחזית רחבה, קשה הרבה יותר להטמיע אותו בתוך הקהילה. אם מישהו יבוא ויספר לאנשים סיפור על כך שההורים שלהם חוו התגלות, הם מיד ישאלו את עצמם: "למה אבא שלי לא סיפר לי את הסיפור הזה? איך זה שרק אתה מספר לנו את זה?". לכן, הטמעת מיתוס שמייחס חוויה המונית לאבותיהם של השומעים היא משימה קשה מאוד, ויש לי גם ראיה אמפירית לכך – פשוט אין דוגמאות היסטוריות מקבילות לזה.
אבל עקרונית סיפור הדרקונים יכול גם הוא לעבור בתוך אותו ציבור עצמו. הרבה מיתוסים עוברים מתוך הציבור שבו הם קרו (מלחמת טרויה עובר אצל היוונים). יתר על כן, לפעמים יש טענה שהסיפור נוצר הרבה דורות אחרי האירועים שמתוארים בו, ולכן זה שמדובר באותו ציבור אינו מאד משמעותי. הם לא אמורים לזכור מה היה שם.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer