רצון האלוקים
כבוד הרב חג שמח
נראה בספרך (המצוי הראשון) שאתה מניח שהייתה התגלות, מתוך העובדה שאם אלוקים ברא עולם כנראה יש לו מטרה שהוא רוצה מאיתנו.
אמנם הפסוק אומר 'כי גבהו שמים מארץ כן גבהו דרכי מדרכיכם ומחשבותי ממחשבותיכם' מה שאומר שאין מקום לסברות כמו 'כנראה שיש לו מטרה מאיתנו' במחשבתו של אלוקים.
הרמב"ם גם כותב במספר מקומות שהוא ודעתו אחד וכשם שאי אפשר לתפוס את מהותו כך היא אפשר לתפוס את דעתו (באופן המפורש ביותר בהלכות תשובה סוף פרק ה לגבי ידיעה ובחירה) וממילא אין מקום להסיק מסקנות לגבי כך שודאי רצונו של אלוקים הוא משהו מאיתנו. איפה אתה חולק?
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
לפי ההיגיון שלך אסור לחושב על נושאי אמונה. אשמח לשמוע ממך על אלו כלים אחרים אתה ממליץ בנושאים אלו.
המקורות מהפסוקים הם שטויות כמובן. גבהו זה רק אומר שאיננו יכולים להבין הכל. איך הוצאת משם איסור להפעיל שכל.
לגבי הרמב"ם אני מציע שתשאל אותו האם לדעתו אלוהים רוצה מאיתנו משהו. נדמה לי שהוא חשב שכן.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
כמובן שהרמב"ם יסכים שאלוקים דורש משהו מאיתנו, אבל זה אחרי שהייתה התגלות, השאלה היא האם ללא התגלות הוא היה מחייב מהשכל שאלוקים 'אמור' לדרוש משהו מאיתנו, כי זה סותר לחלוטין את הוא ודעתו אחד. כנ"ל לגבי הפסוק לא הבנתי את תשובתך, אם גבהו כגבוה שמיים מארץ איך אפשר להבין 'קצת' ולעשות הקבלה בין הדברים שמניעים אותנו לאלו שמניעים אותו. אשמח מאוד לתשובה.
מה אכפת מההתגלות? אולי הוא מתגלה כדי לבלבל אותנו ושלא נשמע בקולו? אתה שוב מייחס לו כוונות אנושיות רח"ל. טוב, נראה לי שהדיון מוצה.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer