נזק שאין בו היכר

לרוב השיטות היזק שאינו ניכר הוא רק כשההיזק הוא הלכתי ולא פיזי (לטמא תרומה או לנסך יין או לגזול חמץ ולהחזירו אחר הפסח). במצב כזה מדובר בגרמא כי הדבר לא השתנה ורק יש עליו איסור. ראה מאירי גיטין מ ע"ב ועוד. אמנם יש שרצו ליישם זאת גם על מקריים שבהם יש היזק לא ניכר שאינו הלכתי (כמו וירוס מחשב למשל), ושם באמת הסברא בעייתית.
יש דיון מעניין בספרו של שי ווזנר, חשיבה משפטית בישיבות ליטא, על שיטת ר"ש שקופ בזה.
ראה סקירה כאן: https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%94%D7%99%D7%96%D7%A7_%D7%A9%D7%90%D7%99%D7%A0%D7%95_%D7%A0%D7%99%D7%9B%D7%A8#cite_note-5