כניסה לכנסיות ומקדשים
שלום וברכה. רציתי לשאול האם מותר להיכנס לכנסיות באופן כללי, ובאופן ספציפי לכנסיות לא פעילות שהפכו לאתרי תיירות (בגלל ההיסטוריה והיופי).
כמו כן, מה הדין לגבי מקדשים בודהיסטים פעילים ולא פעילים? וכן, מה באשר לתרגולים בודהיסטים?
תודה!
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
כניסה לכנסיות בפשטות אסורה. אמנם לצרכים מובהקים של לימוד וכדומה ניתן להתיר. לגבי כנסייה שבטלה, נראה שניתן להתיר כי מבנה הוא מחובר לקרקע ואין צורך לבטלו. הנה כמה מראי מקומות:
בתשובות הרא"ם (חלק א סי' עט) כתב שמותר להתפלל בדרך אקראי במקום ששימש פעם לעבודה זרה, ורק אסר לקבוע שם בית כנסת. משמע מכאן שלדעתו לא נאסרה כניסה אקראית לצורך. המגן אברהם (או"ח סי' קנד ס"ק יז) ביאר שמכיוון שהבית מחובר, והוא עצמו לא נעבד – אין צורך שהגוי יבטל את העבודה זרה. עיין עבודה זרה (דפים מו-מז) בעניין עבודה זרה מחוברת לקרקע שנאסרה ודיני ביטולה. מכאן הרב ח"ד הלוי בשו"ת עשה לך רב (חלק ד סי' נג עמ' רפ) התיר להיכנס למקום למקומות ששימשו פעם ככנסיות וכיום משמשים לתיירות וכיו"ב.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
לא יודע מהז ה תרגול בודהיסטי. מדיטציה כלשהי שעושים אותה לתועלת בלי קשר לעבודה? נראה לי שמותר. ובכלל, בודהיזם אינו דת במובן המקובל ולכן ספק רב בעיניי אם זוהי עבודה זרה.
תודה. שכחתי לשאול האם ההיתר להיכנס לכנסיות שכבר לא עובדות לצורכי תיירות הוא רק על עצם הכניסה, או גם על לימוד והתרשמות היסטורית וכן התרשמות יופי?
לגבי תרגול בודהיסטי, הכוונה שלי היא למשל להיות במנזר, לקרוא כתבים בודהיסטים ולתרגל את התרגולים ששם (שכוללים תרגולים גופניים כמו יוגה, וכן מדיטציות, כתיבה וכן הלאה). כל זה לצורך של פיתוח הנפש, ולא לשם עבודה של אל כלשהו.
כתבתי שכן. מה העניין סתם להיכנס?
גם על כך עניתי.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer