אישור מכירת חמץ לרשת

אגב גזירת חמץ שעבר עליו הפסח לא חלה על תערובת חמץ אלא רק על חמץ בעין למיטב זכרוני

אכן, זה מה שהתכוונתי. הספק אינו בגלל התערובת אלא בשאלה האם יש שם בכלל חמת בעין.
אמנם אעיר שיש שכתבו שבתערובת חמץ שהתערב לפני פסח יש דין חמץ שעבר עלו הפסח (ראה למשל שו"ת שואל ונשאל ח"א סי' כא במחלוקתו עם הכף החיים).

גזרו על מי שפשע ולא השבית, עלי גזרו ?
וא"ת הקליינטים זה בסוף המוכר זה גם קשה כי גם זה גזירה לגזירה וגם אם כולם לא יקנו בגלל שלא השבית איכשהוא הפושע יבוא על ענשו, אבל איפה שכולם יקנו רק כמה צדיקים יישארו רעבים מה הועילו חכמים ? הרי הם באופן אישי השביתו, והמוכר לא נדפק ולא נענש על שלא השבית אלא דווקא הצדיקים ?
דוד חטא וזיגוד מינגד ?
מה עוד שאם יודעים שלא מכר עוד אולי יש בעיה, אבל מי יימר שיש חיוב בדיקה ובלישה אחריו אם מכר ?
חזקת ישראל שמשבית וחאלס.
איפה נאמר דין בדיקה על הגזירה דרבנן הזו ?