היזק שיכור בפורים

אין הבדל בין היזק מחמת שמחת פורים להיזק מחמת שיכור?

לדעתי לא.

מה זה משנה, הרי אנחנו הולכים בדיני ממונות לפי מנהג המדינה. הלא כן?

לגבי מה שאומר החוק צריך לשאול משפטן.

בעצם אני שואל כדרך אגב, האם יש תועלת מעשית בלימוד דיני ממונות, כיום, במחוזותינו?

קודם כל זה לימוד תורה. ערכו לא ביישום אלא בעצם הלימוד. לגבי היישום, בדיני ממונות באמת מה שקובע הוא דיני המדינה ובד"כ ההלכה עצמה אין לה הרבה משמעות מעשית.

אז למה היא נכתבה אם נוהגים כדיני המדינה? (אולי כבן סורר ומורה דרוש וקבל שכר)

איזו מין שאלה זאת? בגלל שהיום יש דין אחר לכן אין לכתוב זאת? מעבר לזה, גם אם זה לא היה נוהג אף פעם זו התורה ולכן כתבו את זה. ראה מאמרי על חובות וזכויות. גם בבן סורר זו לא שאלה של שכר. זוהי האמת וזוהי התורה. יש הבדל בין תורה לבין הלכה (למעשה).

אז מתי כן דיני התורה מחייבים? הרי לדעתך גם אם יהיה מדינה דתית הדינים לא אמורים להשתנות.

מדובר בדיני ממונות, והם לא מחייבים אף פעם אלא אם לא נקבע דין אחר.