বিশ্রামবারে পরজাতীয়দের কাছে হারিয়ে গেছে

প্রতিক্রিয়া > বিভাগ: তালমুডিক স্টাডি > বিশ্রামবারে পরজাতীয়দের কাছে হারিয়ে গেছে
ইসহাক জিজ্ঞাসা 6 বছর আগে

1) তোরাহ আমাদের হারিয়ে যাওয়া বিশ্রামবার থেকে বিধর্মীদের জন্য অব্যাহতি দিয়েছে… সুস্বাদু নামটি আলোকিত করে যে আমাদের অবশ্যই বিধর্মীদের প্রতি মৌলিক অধিকার সংরক্ষণ করতে হবে, কিন্তু যা 'চাসিদুত' আমরা বাধ্য ছিলাম না...
এটি পরবর্তী (হাজোয়া এবং অন্যান্য) যে সাতটি আদেশের উপর জোর দিয়েছে তার সাথে সম্পর্কিত যেগুলি এমনকি অ-ইহুদীদের জন্যও বাধ্যতামূলক বিষয়গুলি 'সততা ও নৈতিকতার' দিক থেকে বাধ্যতামূলক।
এবং ইস্রায়েলের ষাঁড়ের অব্যাহতি সম্পর্কিত মাইমোনাইডসের কথাগুলি দেখুন যা একটি বিধর্মীর একটি ষাঁড়কে আঘাত করেছিল, যা তাদের আইনে এটির প্রয়োজন নেই… আমরা তাদের নিজেদের চেয়ে বেশি আচরণ করি না…

মহাসভার গেমারা বলে যে এটি একটি বিধর্মীর ক্ষতি ফেরত দেওয়া নিষিদ্ধ… রামবাম ব্যাখ্যা করেছেন যে এটি পার্থিব দুষ্টদের শক্তিশালী না করার জন্য (তখন একজন শালীন বিধর্মীকে অনুমতি দেওয়া উচিত, এমনকি যদি সে একেবারেই বাসিন্দা নাও হয়), রাশি ব্যাখ্যা করেছেন যে এটি প্রকাশ করে যে তিনি আদেশের কারণে ফিরে আসেন না। ফিরে যেতে, যে কোনও ক্ষেত্রেই একটি নিষেধাজ্ঞা রয়েছে (যদি না তিনি ঈশ্বরের অপবিত্রতার কারণে বা নামকে পবিত্র করার জন্য তা না করেন)…

আমার প্রশ্ন হল এই নিয়মগুলি কি জনগণের দ্বারা গৃহীত পরিবর্তনশীল 'সততা এবং নৈতিকতা' অনুসারে পরিবর্তিত হতে পারে? এমন পরিস্থিতিতে যেখানে প্রত্যেক ব্যক্তি দেখছে যে ক্ষতি পুষিয়ে নেওয়াই সঠিক কাজ, সেখানে কি আইন পরিবর্তন হবে? কিছু দেশে এমনকি আইন আছে (তাহলে কিমের 'আইন'-এর আদেশে নোঙর করা সম্ভব, এবং যদি কোনও বিধর্মী বাধ্য হয় তবে আমরা তাদের থেকে কম হব না)…
এমনকি যদি বলা হয় যে কোন বাধ্যবাধকতা নেই, এটি 'শুধু' একটি অ-তওরাত নৈতিকতা, অন্তত কোনও বাধ্যবাধকতা থাকবে না (এমনকি রাশির মতে)… তাওরাত বাধ্যতামূলক নয় তবে ফিরে আসার কারণ রয়েছে, আমাদের সময়ে নৈতিকতা গৃহীত হয়েছে... এবং একটি মিৎজভা কারণে নয়...
কিছু রব্বি লিখেছেন যে নামের পবিত্রকরণের কারণে আজকে ফিরে আসা প্রয়োজন… তবে এটি আমার কাছে একটি ফাঁকি বলে মনে হচ্ছে, নামের পবিত্রকরণ বাধ্যতামূলক নয় এবং স্পষ্টতই কেবল তখনই অনুমতি দেওয়া হবে যখন তিনি সত্যিই নামটিকে পবিত্র করতে চান…

2) 'জিডির পবিত্রকরণের কারণে' ফিরে আসার অর্থ কী (জেরুজালেমাইটের গল্পে উদ্ধৃত হয়েছে)… যদি তাওরাত কেবল গুলি চালায় না তবে নিষেধ করে - কী ভুল জিনিস ইস্রায়েলের লোকদের প্রশংসা করবে এমন কিছুর জন্য যা তাদের জন্য সত্যিই একটি নিষেধাজ্ঞা?

মতামত দিন

1 উত্তর
মিচি কর্মী 6 বছর আগে উত্তর

প্রকৃতপক্ষে, আমি একমত যে নামটি পবিত্র করার প্রশ্নটি একটি পরোক্ষ বিষয়। আমার মতে আজকে শোধ করার পরম বাধ্যবাধকতা রয়েছে, যেমন হামেরি লিখেছেন। আপনি লেখেন যে তিনি আইনের অংশ নয়, নৈতিকতার দিক থেকে তা করেন এবং আমি আমার মতে এটি সম্পর্কে মন্তব্য করব: প্রথমত, আজকের জন্য এটি একটি আইন এবং নৈতিকতা নয়, যেহেতু এটি ফেরত দেওয়া বাধ্যতামূলক। একজন ইহুদির মতো এবং একই আয়াত থেকে বিধর্মীদের ক্ষতি। বিকে লেজের গেমারা স্পষ্টভাবে বলে যে তারা ইসরায়েলের জন্য অর্থের অনুমতি দিয়েছে কারণ তারা তাদের XNUMXটি মিটজভো রাখেনি। দ্বিতীয়ত, সরিয়ে দিলেও তাতে সমস্যা কী?!
এবং আপনি কি জিজ্ঞাসা করেছেন যদি এটি একটি নিষেধাজ্ঞা যেখানে আমরা পেয়েছি যে নাম অপবিত্রকরণ এবং পবিত্রকরণের বিরুদ্ধে নিষেধাজ্ঞা অনুমোদিত, তিনি হলেন দাতা৷ এটি একটি নিষেধাজ্ঞা নয় কিন্তু সেই সময়ে বিধর্মীদের নির্দিষ্ট পরিস্থিতির প্রতিক্রিয়া, তাই তাদের সময়েও নামের পবিত্রকরণের জন্য ফেরত দেওয়ার জায়গা ছিল। এটি একটি নিষেধাজ্ঞা নয় যে খুব প্রমাণ.
আমাদের সময়ে অইহুদীদের উপর আমার নিবন্ধগুলিতে এই সম্পর্কে দেখুন:
https://musaf-shabbat.com/2013/10/04/%D7%92%D7%95%D7%99-%D7%A9%D7%94%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%94-%D7%9C%D7%90-%D7%94%D7%9B%D7%99%D7%A8%D7%94-%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%90%D7%9C-%D7%90%D7%91%D7%A8%D7%94%D7%9D
এবং এখানে বিধর্মীদের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি এবং হালখাহের পরিবর্তন.
------------------------------
জিজ্ঞাসা করে:
হামিরির মতে এটা স্পষ্ট যে এটি অবশ্যই ফিরিয়ে দিতে হবে...

আমি সালিসকারীদের কাছে জিজ্ঞাসা করি যারা তার পদ্ধতি অনুসরণ করেনি, এবং আমাদের সময়ের বিধর্মীদের আইনকে একজন বাসিন্দার আইনের সাথে তুলনা করা উচিত নয়...
গেমারা এবং পোস্কিম স্পষ্টভাবে বলে যে তোরাহের অব্যাহতি ছাড়াও এই বিষয়ে একটি নিষেধাজ্ঞা রয়েছে (কথিত তিনি ডারবান থেকে এসেছেন), এবং এমনকি তার যুক্তির সাথে মোকাবিলা করেছেন...
রাশির মতে, বিন্দুটি দেখানোর জন্য যে আমরা চার্জের কারণে প্রতিক্রিয়া জানাই অন্য কিছু নয়।
কিন্তু যিনি নৈতিকতার নামে করেন - ঋষিরা যা ঠেকাতে চেয়েছিলেন তা স্পষ্টতই করেন, তিনি আবিষ্কার করেন যে তিনি কাজটি স্বর্গের স্বার্থে করেন না... এটি স্পষ্টতই নিষেধাজ্ঞার বেড়া।
------------------------------
রাব্বি:
প্রথমত, রাশি পদ্ধতির জন্যও এটি প্রয়োজনীয় নয়। এটা সম্ভব যে নিষেধাজ্ঞা বিধর্মীদের সংবিধানের কারণে বা তাদের দৃষ্টিতে অনুগ্রহ খোঁজার জন্য করা হয়। কিন্তু নৈতিকতার জন্য করা Gd এর পবিত্রতার জন্য করার অনুরূপ। তাওরাত থেকে আমাদের উপর নৈতিকতা আরোপ করা হয়েছে (এবং আপনি সঠিক এবং ভাল করেছেন)।
যাইহোক, আপনি যদি সঠিক হন যে নৈতিকতার স্বার্থে এটি করার বিরুদ্ধে নিষেধাজ্ঞা রয়েছে, আমি বুঝতে পারছি না যে আপনি কীভাবে এটি পরিবর্তন করা উচিত। প্রথমত, আজ যদি নৈতিকতার অর্থ সাড়া দেওয়া হয় তবে আবার আপনি নৈতিকতার কারণে করছেন এবং এটিই নিষিদ্ধ। দ্বিতীয়ত, তাদের সরলতায়, এমনকি তাদের দিনেও এটি ছিল নৈতিকতার আদেশ, যেহেতু আপনার মতে তখন নৈতিকতার বিরুদ্ধে প্রতিশোধ নেওয়া নিষিদ্ধ ছিল।
কিন্তু এই সব অদ্ভুত জিনিস. নৈতিকতা বিরোধী কিছু করা কখন থেকে নিষিদ্ধ হল শুধু দেখানোর জন্য যে কেউ আইনের বিরুদ্ধে করছে? এগুলি বিভ্রান্তিকর জিনিস।
------------------------------
জিজ্ঞাসা করে:
প্রশ্ন হল নৈতিক আদর্শ পরিবর্তন করতে পারে কিনা...
তাওরাত শুধুমাত্র বিধর্মীদের কাছ থেকে খুন এবং ডাকাতি নিষিদ্ধ করেছে কারণ এটি ধার্মিকতা এবং নৈতিকতা হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, এবং যেমন অইহুদীরা নিজেরাই শুধুমাত্র সততা এবং নৈতিকতার জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ তেমনি আমরাও তাদের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। ' যে আমরা শুধুমাত্র আমাদের মধ্যে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ (এবং রাশির মতে এমনকি অন্যদের জন্য নিষিদ্ধ, যাতে অস্পষ্ট না হয়)
------------------------------
রাব্বি:
কি নিয়ে আলোচনা হচ্ছে বুঝতে পারছি না। আমি আগেই ব্যাখ্যা করেছি। নৈতিক আদর্শ অবশ্যই পরিবর্তন করতে পারে। কিন্তু আপনার মতে যদি রাশি নৈতিক কারণে কিছু করতে নিষেধ করে (যা আমার মতে স্পষ্টতই অযৌক্তিক) তাহলে আইন পরিবর্তন হবে না। একটি নৈতিক বাধ্যবাধকতা এবং একটি হালাখী নিষেধ থাকবে।

মতামত দিন