Ass eng Äntwert eng Mitzvah?

Derech Chaim - XNUMX

BSD ARA XNUMX

De Ramban a sengem Kommentar zum Buch vun Deuteronomium (Ufank vum Kapitel L) seet datt et eng Mitzvah ass fir Teshuva ze maachen.[1] Dës Mitzvah gëtt aus dem Vers (ibid.) geléiert: "A Shabbat dem Här Äre Gott." Op der anerer Säit schreift de Maimonides an de Gesetzer vun der Berouegung (XNUMX: XNUMX, XNUMX) datt dëst Vers e Versprieche vu Gott ass datt d'Enn vun Israel d'Berouegung mécht. Huet d'Method vum Maimonides och eng Mitzvah fir sech ze berouegen?

הPositioun (Mitzvah Shasad) an anerer hu schonn op eng scheinbar Widdersproch op dësem Punkt gewisen. Engersäits bD'Buch vun de Geboter (Mitzvah Ag) Maimonides schreift:

Et ass hien, deen d'Gebuert huet d'Sënnen an d'Ongerechtegkeeten ze bekennen, déi mir gesënnegt hunn, ier Gott eropgeet an se mat der Äntwert soen.

Et gëtt kee Gebot hei fir eng Äntwert ze maachen. D'Saach vun der Beicht gëtt hei als bedingungsmitzvah ernimmt: Wann eng Persoun eng Beicht mécht, muss e mat der Ausféierung vun der Beicht (an dat alles mam Opfer bréngen) Beicht soen. Heiansdo schéngt d'Teschuva ze maachen net wéi eng Mitzva (wéi beim Schluechten, wien Fleesch iesse wëll, muss legal schluechten. Schluechten ass eng bedingt Mitzva, awer Fleesch iessen per se ass sécher keng Mitzva)[2].

Doraus schléisst e Mann of Educatioun Facilitator (Mitzvah Shasad), datt wann eng sënnlech Persoun net zréckkënnt, hien iwwerhaapt keng Strof huet fir sech net ze berouegen (hie gëtt nëmme fir d'Vergaangenheet bestrooft). Hie füügt derbäi, datt och wann hien sech berouegt huet an net zouginn huet, huet hien eng Mitzva vum Davidoi net annuléiert, well dëst keng positiv Mitzva ass (et ass eng 'existentiell' Mitzva, deen et mécht huet eng Belounung, mee wien verletzt et a mécht et net annuléiert näischt).[3]

Op der anerer Säit, am Zähler vun de Mitzvoen, déi virun de Gesetzer vun der Berouegung virugoen, schreift de Maimonides wéi follegt:

Ee Gebot gëtt gemaach, an et ass datt de Sënner vu senger Sënn virun Gott zréckkënnt a bekennt.

Dofir entsteet en anscheinend anert Bild. Dee Mënsch, dee gesënnegt huet, gëtt opgefuerdert vu senge béisen Doten zréckzekommen, an zousätzlech gëtt hien och opgefuerdert ze bekennen. Hei gëtt d'Äntwert als Made matzah presentéiert, an et huet zwee Komponenten: eng Äntwert ze maachen an ze bekennen.[4] Dëst ass am Widdersproch zu deem wat mir an de Wierder vum Maimonides b gesinn hunnD'Buch vun de Geboter. An der Erklärung vum Maimonides senger Method goufe verschidde Richtungen uginn, an am heitege Fall gi se net wierklech iwwer dës Widdersproch ausgebaut. Mir wäerten hei eng aner Richtung bidden, baséiert op engem Versteesdemech vun der Roll vun D'Buch vun de Geboter An d'Matière vun der Äntwert ze verstoen.

Wéi kann aus enger Studie vun de véier Wuerzelen gesi ginn, déi dem Maimonides virugoenD'Buch vun de Geboter Seng, Maimonides setzt a säi Quorum nëmmen Mitzvoen déi en explizit Gebot an der Tora hunn. Mitzvot, déi aus enger Midrasha geléiert ginn (kuckt do an der zweeter Wuerzel), oder vu Sabra, oder vum Knesset, sinn net an eisem Quorum abegraff. Wann jo, da kënnen et Scholden aus Dauriyta sinn, déi net ernimmt sinnD'Buch vun de Geboter. D'Konklusioun ass datt d'Tatsaach, datt eng Mitzva net do optrieden, net onbedéngt bedeit datt et keng Mitsva ass.[5]

Gëtt et en explizit Gebot an der Tora iwwer d'Gebot vun der Berouegung? Mir hunn uewen gesinn, datt laut Maimonides de Vers "an de Sabbat dem Här Äre Gott" e Verspriechen ass an net e Gebot. Nach ëmmer, bEng staark Hand Maimonides bréngt d'Pflicht sech ze berouegen als eng absolut Pflicht. D'Léisung fir dëst ass datt wärend et eng Charge ass, et staamt aus enger Sabra an net enger Bibel, sou datt et net erschéngt anSafamatz. Am Géigesaz, bEng staark Hand Maimonides bréngt all eis halakhesch Pflichten, sief et aus der Tora, aus enger Midrasha oder aus Durban oder engem Brauch, an duerfir trëtt och d'Verpflichtung sech ze berouegen do op.

Mir hunn erausfonnt datt op d'mannst laut Maimonides d'Verpflichtung eng Äntwert ze maachen baséiert op Sabra. Wann et wierklech e Kanal ass, dee Gott fir eis erstallt huet fir zréckzekommen an eis Sënnen ze versoen, da musse mir et einfach vu Sabra benotzen (kuckt de Midrash deen a Brish erschéngt Shaarei Teshuvah Zum R.I., iwwer den Ënnergrond, deen am Prisong geréiert gëtt, duerch deen all Prisonnéier soll erausgoen).

Dëst ass och de Grond firwat de Maimonides am H. Teshuvah net nëmmen d'Gesetzer opzielt, awer och de Prozess vun der Teshuvah beschreift, an d'Tugend vum Auteur vun der Teshuvah recitéiert (kuckt Ibid. F), déi d'Méiglechkeet an d'Verpflichtung ënnerläit fir en Teshuvah ze maachen. äntweren. Mir fanne dës Aart vu Schreiwen net an den anere halachesche Fichier vum Maimonides. Et stellt sech eraus, datt all dës sollen eis iwwerzeegen, datt eng Äntwert muss gemaach ginn, an dat kann gemaach ginn. De Grond firwat de Maimonides a sengem halachesche Buch probéiert eis ze iwwerzeegen eng Mitzva ze maachen, ass datt et kee Gebot an der Mitzva (= d'Äntwert) ass. Seng Grënnung ass zu Sabra, an dofir muss de Maimonides eis iwwerzeegen datt et trotzdem obligatoresch ass dat ze maachen, an dat ass kee vun de wichtegste Geboter (a kuckt Lacham De PG HG, dee geschriwwen huet, datt deen, deen sech net am Gesetz bekëmmert huet, dofir verklot gëtt, a wee ass eng Sënn u sech. Am Géigesaz zu de Wierder vun derPositioun Dat hei uewen, datt net äntweren ass sécher net eng Beleidegung. A vläicht ass et eng Divisioun tëscht maachen an de Rescht vum Joer).

An de Rande wäerte mir feststellen datt normalerweis de Mangel u Geboter betreffend halakhesch Flichte wéinst der Tatsaach ass datt se net wichteg genuch sinn fir an der halakhescher Dauriyta abegraff ze ginn. Awer et gi Geboter, fir déi de Mangel vun engem Gebot genee wéinst de gréissten Deel vun hirer Wichtegkeet a Grëndlechkeet staamt. An de Mitzvoen, déi Fundamenter an der Aarbecht vu Gott sinn, ass d'Tora virsiichteg fir eis net ze commandéieren, sou datt mir dat aus iteruta deltata maachen.

De Rabbiner schreift a senge Bréiwer en ähnleche Grondprinzip iwwer d'Aarbecht vun der Tugend. Hie klärt do, datt a fundamentale Saachen an der Aarbecht vu Gott déi initial Konzeptioun, datt een, deen net commandéiert a mécht, grouss ass. Aus dësem Grond huet d'Tora eis net iwwer si bestallt.[6] D'Pflicht ze äntweren ass e prime Beispill vun dësem.

Eise Papp a Kinnek, mir sinn zréck a komplett Berouegung virun Iech.

Ech wënschen dem ganze Beit Yeshiva, dem Rosh Yeshiva Shlita, dem engagéierten Personal, all de léiwe Schüler an hire Familljen am Allgemengen de ganze Beit Yisrael, gutt Schreifweis an Ënnerschrëft am Buch vun den Tzaddiks. Kann et e Joer vun Erfolleg an helleg Rescht ginn. E Joer vu Gesondheet (besonnesch fir de léiwe Jong Israel Yosef ben Ruth ben Tolila a fir eis all). E Joer vun Aliyah an Tora an Aarbecht, an Erfolleg an all eisen Doten.

[1] An jo, hien bMënscheliewen, anShaarei Teshuvah R.I.

[2] Obwuel de GRIP a senger Interpretatioun zeD'Buch vun de Geboter Vum Rasg, erkläert datt d'Rasg-Methode eng Mitzvah huet fir Fleesch ze iessen wann eisen Zoustand gutt ass, wat aus dem Vers geléiert gëtt: Awer dat ass eng eenzegaarteg Method, a sécherlech gëtt d'Gesetz vum Schluechten och an enger Situatioun wou eng Persoun just Fleesch iesse wëll, och wann seng Limit net breet ass an et kee Mitsva ass fir et z'iessen.

[3] Seng Visioun ass einfach: Wann wierklech d'Berou ouni Beicht eng Sënn war, dat heescht, d'Annulatioun huet, well dann ass d'Situatioun vun engem, dee gesënnegt an ouni Beicht berouegt huet, méi schlëmm wéi een, dee gesënnegt huet a sech guer net berouegt huet. Dëst ass natierlech onwahrscheinlech.

[4] Et gi vill Beispiller vu Mitzvoen déi e puer Detailer enthalen. Zum Beispill d'Gebot vu véier Arten, oder d'Gebot vun der Tassel (hellblo a wäiss). Kuckt iwwer dëst an der Wuerzel XNUMX vum Maimonides.

[5] E puer hunn also d'Feele vun der Mitzvah vum Yishuv Ai vum Ziffer vun de Mitzvoen erkläert, obwuel et e puer Beweiser ass datt de Maimonides och d'accord ass datt dëst eng Mitzvah aus der Tora ass.

[6] Kuckt och d'Artikelen "Bäitrag a Challah: Tëscht de Geboter an dem Wëlle vu Gott", Mëttes Kaz (an do hunn ech tëscht zwou Zorte vu sou Mitzvoen ënnerscheet).

Verloossen e Kommentar