מעלין או מורידין בקודש?

שאלה טובה מאד. אני מניח שהכלל מעלין בקודש הוא נקודת המוצא הכללית שיסודה בסברה כללית. לפעמים יש מצב שבו בכל זאת מורידים, אבל כל חריגה כזאת צריכה נימוק. בפרי החג כנראה יש לתורה נימוק למה מורידים (איני יודע מהו. זה טעמא דקרא), אבל זהו החריג. כדי ליישם את זה לנרות חנוכה צריך הסבר ספציפי מדוע גם שם לחרוג, או מדוע זה דומה לפרי החג במובן כלשהו. כל עוד אין הסבר כזה הכלל שמעלין בקודש נותר בעינו כברירת מחדל. בקיצור, טענתי היא שאין צורך להיזקק להנמקות למה להעלות בקודש בנר חנוכה. צריך הנמקות מדוע לא להיזקק אליו, וכל עוד אין הנמקה כזאת אז גם שם מעלין בקודש. זה מתקשר לדיון שערכתי כאן פעם בשאלה האם כל פסוק מלמד את ההיפך ממה שכתוב בו. ראה בטור 411.