בחירה חופשיצ של חיות

כלומר הקב"ה ברא יצור דטרמיניסטי שמרגיש סבל? לא היה עדיף לברוא אותו בלי נפש שלא ירגיש סבל?

אני יודע את התשובה הידועה שאנחנו לא מבינים את השם, אבל חשבתי אולי יש לך תשובה אחרת לזה.

כלומר הקב"ה ברא יצור דטרמיניסטי שמרגיש סבל? לא היה עדיף לברוא אותו בלי נפש שלא ירגיש סבל?

אני יודע את התשובה הידועה שאנחנו לא מבינים את השם, אבל חשבתי אולי יש לך תשובה אחרת לזה.

הגדרת רמח"ל על נפש הבעלי חיים 'דקה שבגשמיים', ויש כאן חידוש כי איננו רגילים לחשוב על גשם וגשמיים יהיו דקים או עבים במושגים של תודעה וכאב מה שיש לבעלי חיים.

ההגדרה שהנפש של בעלי חיים היא "דקה שבגשמיים" היא סתם משחק מילים חסר משמעות, צריך להגדיר קודם לכן מהו "גשם" כדי שתהיה משמעות לטענה שמשהו הוא "גשמי דק" ולא פשוט רוחני, לדעתי – כל ההבחנה בין חומר לרוח היא הבחנה מתודולוגית יעילה ותו לא, אין במציאות עצמה הבדל חד בין שני סוגי הקיום הללו (וקמן חזינן שהם מנהלים אינטראקציה במרץ).

הגדרת גשם או גוף הוא דבר בעל שלושה מימדים וכשאומרים דק מתכוונים לומר כמו אור או אויר דברים בלתי נראים ונתפסים אבל בעלי תפוס מקום, ולכאורה לפי זה אם יתבטל הגוף של החיה לגמרי תתבטל גם נפשה.
לעומת זאת רוח וכדומה היא דבר שאינו בעל מימדים ותפוס מקום כלל, אכן נכון שגוף ורוח מקימים ביניהם אינטרקציה נפלאה מה שכן מראה כאילו הם נמצאים בהגדרות דומות אבל במישורים אחרים לגמרי, [ דוגמת מה שידברו בספירות בצורת אדם או באורך רוחב ועובי למרות שלא יעלה על הדעת שיש שם אורךרוחב ועובי כמובן במישור שלנו], וראה דברי רמח"ל בדע"ת על נשמה וגוף שכתב שגוף לאחר זיכוכו יראה כמעט כמו הנשמה [למעט איזה חילוק]