מראית עין
רציתי לשאול את השאלה בהמשך לאשכול הקודם שדיברנו אבל משהו שם לא פועל
ושאילתי על בסיס מה שאמרת שמה שלא גזרו אז לא גזרו גם אם הגיוני לגזור וגם אם אנן סהדי שהיו גוזרים
אז כל מיני הלכות שהשו"ע אסרם מפני מראית העין ומקורם בראשונים
כגון בישול בשר בחלב אשה ביו"ד פז
ה"נ נימא לא אסרו אז לא אסרו
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
אבל יש איסור מדינא דגמרא על מראית עין. כעת יש לדון האם זה נכלל בו או לא. אמנם יש לדון האם יש איסור כללי של מראית עין או שזה אוסף איסורים ספציפיים שחז"ל אסרו. בפשטות תלו זאת בפסוק "והייתם נקיים מה' מישראל", ומשמע שזה כללי.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
אבל דוקא פה
הסברא יותר נוטה שמה שלא אסרו לא אסרו
כי אחרת מי יחליט לנו על מקרים ספציפים, היכן יש לחשוש למראית עין והיכן לא.
נכון שיש מקרים שמסתמא יהיה בהם יותר הסכמה, אבל שוב אם אנו נכנסים לתחום שלא אסרו במפורש, ותורת כל אחד בידו להחליט מה נראה לו מ"ע ומה לא
ולכן גם מה שנראה ברור כמ"ע, לא יכול להיות אסור מדינא,
הרי לשיטתך יהא אסור בישול בשר בחלב אישה מדינא?
וכמו שמה שאמרת שאפילו אם ברור שחז"ל היו אוסרים כתמים מתי שאין מאכולות אם היו שואלים אותם,
לא אסרו לא אסרו
Please login or Register to submit your answer