בעניין משפט המלך

תודה. לגבי השאלה השנייה שלי, לא התכוונתי להלכות הלא מוסריות שבאות להשיג מטרות דתיות, התכוונתי להלכות מהסוג האחר. כמו שאמרת בשביל שיהיה סדר מדיני צריך להעניש הורגים בגרמא וקבלת עונשים גם ללא הדרישה הגבוהה של התראה וכו', שאלתי היא מדוע חז"ל לא ביצעו את ה"סדר המדיני" הזה עד הסוף והשאירו קצוות? הרי בהחלט הם ענשו שלא מן הדין לפעמים מכח סמכות המלך שעברה אליהם אחרי שהתבטלה המלכות הרשמית…
הייתי מצפה לכאורה שתהיה מערכת של ענישה שלא מן הדין שסוגרת את כל הקצוות הלא מוסריים כמו שאמור המלך לעשות…
מקווה שהבנת את שאלתי.
לילה טוב ושבוע טוב

לא הבנתי. מניין לך שחז"ל לא עשו זאת? אתה עצמך אומר שהייתה ענישה שלא מן הדין.

אכן. לא ידוע לי שהם לא עשו זאת. אני רק יודע שהכלל ש"עונשין שלא מן הדין" הוזכר פעמים בודדות במקורות ונראה ממבט ראשון ככלי מאוד חריג ולא משהו שהשתמשו בו באופן סדיר. מצד שני אולי זה מעט שמעיד על המרובה ודרכם של חכמים היא לא כל הזמן לכתוב כל דבר בסגנון הזה. איני מספיק בקיא בש"ס לצערי בשביל להכריע מה הגיוני שהיה בפועל על סמך האזכורים/אי אזכורים הללו, לכן שאלתי אותך…

אז מה אתה חושב הרב? האם האזכורים/אי אזכורים האלה משנים משהו? או שאני סתם מתעסק בזוטות?

אכן זוטות. אפילו עונשי בית דין שבהם כן עסקו בהרחבה כמעט לא הופעלו.

סליחה אם אני קצת טרחן. פשוט אני רוצה לוודא שאכן הבנתי את דבריך נכון. לפעמים קצת קשה להבין לגמרי דרך מסגרת של התכתבויות…
1.מה שהתכוונת לומר זה שאין שום קשר בין כמות אזכורים למידת הביצוע? כלומר לעניינינו, ייתכן שאכן הענישה שלא מן הדין בוצעה בידי הסנהדרין באופן שוטף על אף ההתייחסות הדלה שהיא מקבלת?
2.אם הבנתי נכון, מה המצבים בדיוק שדרכה של הגמרא לאזכר את הכללים הללו?

יכול להיות שההודעה האחרונה התפספסה…

לא פספסתי. לא היה לי מה להוסיף. אין כללים במה שהתלמוד מזכיר ולא מזכיר ואיני יודע למה ציפית.

הבנתי. אז לשאלה 1 התשובה היא שכן? שאין שום קורלציה בין כמות אזכורים למידת ביצוע?

עניתי

טוב. אז אם הבנתי נכון דעתך היא כזו בערך: הייתה ענישה שלא מן הדין והיא למעשה המשפט שהיה אמור להיות שייך למלך. אתה מעריך שבעבר המלך ביצע את הדברים הללו ולאחר מכן חז"ל ביצעו. זה שזה לא מוזכר הרבה זה לא מוכיח כלום כיוון שלפעמים גם כשאזכרו הרבה, לא הופעל הרבה. אם כן אין קורלציה בין כמות אזכורים לבין מידת ההפעלה. לכן ייתכן שלמרות האזכורים המעטים. אכן הענישה שלא מן הדין נועדה למנוע אנרכיות חברתיות